♥ ..{

السلآم ع‘ـليكم ورح‘ـمة الله وبركأإأته

بدأإية:.
انا مأإ رأإح أع‘ـلق ع كل ح‘ـأإجة , لأن في بعض الكلآم انا ع‘ـلقت ع‘ـليه وبرهنت وقلت رأيي فيه
لذلك ما راح أتطرق لها . وكلآمي كأإن وأإضح

دام إن النسأإء فتنة للرج‘ـأإل
أكيد رأإأح تكون الأع‘ـيأإن مترصدة ع النسأإأء

يا اخ‘ـوأإأني ترى النساء فتنة للرج‘ـأإل
لذلك لآبد ع‘ـليها إنها تبتعد ع‘ـن كل شي يفتنه
خ‘ـأإصة ع‘ـندنا هنا , ناس مأإأ شافوا خ‘ـير

الرج‘ـأإل صح‘ـيح لآزم ع‘ـليه إنه يغ‘ـض البصر
لكن لما انتي تكونين لآبسه شي يفتنه
من ع‘ـبأإية كتف وغ‘ـيرها
وذكرت من قبل إن ع‘ـبأإية الكتف لآزم إنهأإ بتبين شي من الج‘ـسم
ولو مأإ بان الج‘ـزء الع‘ـلوي , رأإح يبأإن الج‘ـزء السفلي الخ‘ـلفي
والشاب رأإح تكون في هنأإك ع‘ـأإملين يأثرون ع‘ـليه , نفسه و الشيطأإأن

وانا من رأيي المح‘ـتشمة هذي الي تقولون ع‘ـنهأإ إن الشباب يتع‘ـرضون لها
انا متأكد ومتيقن تمأإأمأإ إن في شي خ‘ـطأ <~ وانا مأإ أدافع ع‘ـن الشباب
ومن هذي الأخ‘ـطأإء ممكن في الملبس مثل إنها ما لبست القفأإز أو الشراب أو إنهأإ لبست بعض الإكسسوارات المزينة

وفي شي هأإأإم ج‘ـدأإ ج‘ـدأإ غ‘ـفل ع‘ـنه كثييير منأإ سواء من الرج‘ـأإل أو النسأإأء
ألآ وهو وج‘ـود المح‘ـرم مع النسأإأء في الأسوأإق أو غيرها
ح‘ـتى لو كأإنت البنت فأإج‘ـرة لكن لو كان مع‘ـهأإ مح‘ـرم مأإأ أظن إن في ح‘ـد رأإح ينأإظرهأإ ح‘ـتى
ولآ تج‘ـي وح‘ـدة تقول هذا انا أطلع مع مح‘ـرم ويتحرشون بي <~ ومح‘ـرمهأإ أساسا طفل أو ضعيف شخ‘ـصية

ولابد يكون هناك علاقة تكافل بين النساء والرجال
كلٌ من الجنسين يساعد الآخر في الخير , وابدأ بنفسك لآ تنتظر من يبدأ

إخوتي/ أخواتي الكرماء لندع ج‘ـميع التعليقأإت والكلآم الذي ذكرنأإه
ولنتأمل هنا :.

[QUOTE]

فمن أدلة القرآن الكريم:

الدليل الأول:.
قوله تعالى:(وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) سورة النور : 31

وبيان دلالة هذه الآية على وجوب احتجاب المرأة عن الرجال الأجانب من وجوه:

1- إن الله تعالى أمر المؤمنات بحفظ فروجهن, والأمر بحفظ الفرج أمبر به وبما يكون وسيلة إليه, وإلآ يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه, لأن كشفه سبب في النظر إليها وتأمل محاسنها

2- قوله تعالى: (وليضربن بخمورهنّ على جيوبهن) [النور:31] والخمار ما تخمر به المرأة رأسها وتغطيه به , فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها, كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لآزم ذلك , أو بالقياس, فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر, كان وجوب ستر الوجه من باب أولى ؛ لأنه موضع الجمال والفتنة , فإذا كان كذلك فكيف يفهم أن هذه الشريعة الحكيمة تأمر بستر الصدر والنحر ثم ترخص في كشف الوجه؟

3- إن الله تعالى نهى عن ابـــــداء الزينة مطلقاً إلآ ما ظهر منها وهي التي لآبد أن تظهر, كظاهر الثياب, ولذلك قال : (إلا ما ظهر منها) [النور:31], ولم يقل إلآ ما أظهرن منها , ثم نهى مرة اخرى عن ابداء الزينة إلآ عمّن استثناهم, فذل هذا على أن الزينة الثانية غير الزينة الأولى, فالزينة الأولى هي الزينة التي تظهر لكل أحد ولآ يمكن اخفاؤها, والزينة الثانية هي الزينة الباطنة الي تتزين بها, ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأولى, والإستثناء في الثانية فائدة معلومة.

4- أن الله تعالى رخص في ابداء الزينة الباطنة للتابعين غير أولي الأربة من الرجال, وهم الخدم الذين لا شهوة لهم, وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء, فدل هذا على أمرين:
أحدهما : أن إبداء الزينة الباطنة لا يحل لأحد من الأجانب إلا لهذين الصنفين.
الثاني : أن علة الحكم خوف الفتنة, فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أولو الإربة من الرجال.

5- قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهنّ ) النور:31
يعني إذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه, فكيف بكشف الوجه <~ أو بقية الجسم.


الدليل الثاني:.
قوله تعالى : (يَأَيهَا النَّبىُّ قُل لأَزْوَجِك وَ بَنَاتِك وَ نِساءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيهِنَّ مِن جَلَبِيبِهِنَّ ذَلِك أَدْنى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَ كانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً ) الأحزاب : 59
قال ابن عباس رضي الله عنهما: أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب, ويبدين عيناً واحدة وتفسير الصحابي حجة, بل قال بعض العلماء: إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله رضي الله عنه , ويبدين عينا واحدة, إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق, فأما إذا لم يكن بحاجة فلا موجب لكشف العينين.
والجلباب: هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة, قالت أم سلمة_رضي الله عنها_ لما نزلت هذه الآية: (خرج نساء الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سود يلبسنها) .

ومن أدلة السنّة :.

الدليل الأول :.
إن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر بإخراج النساء إلى مصلى العيد, قلن: يا رسول الله, إحدانا لا يكون لها جلباب فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( لتلبسها أختها من جلبابها ) رواه البخاري ومسلم
فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يأذن لهنّ بالخروج بغير جلباب فيما هو مأمور به , فكيف يرخّص لهن ترك الجلباب لخروج غير مأمور به ولا محتاج اليه, بل هو التجوّل في الأسواق, والاختلاط بالرجال, والتفرج الي لا فائدة منه؟

الدليل الثاني:.
إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة ) فقالت أم سلمة: فكيف يصنع النساء بذيولهن؟ فقال : ( يرخين شبراً ) , قالت : إذا تنكشف أقدامهن, قال: ( فيرخينه ذراعاً لا يزدن عليه )
ففي هذا الحديث دليل على وجوب ستر قدم المرأة, وأنه أمر معلوم عند نساء الصحابة _رضي الله عنهم_ والقدم أقل فتنة من الوجه والكفين بلا ريب, فالتنبيه بالأدنى تبيه على ما فوقه وما هو أولى منه بالحكم, وحكمة الشرع تأبى أن يوجب ستر ما هو أقل فتنه, ويرخص في كشف ما هو أعظم منه فتنة .

الدليل الثالث:.
عن عائشة_ رضي الله عنها_ قالت: ( كان الركبان يمرّون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرماتٌ فإذا حاذوا بنا سَدَلَتْ إحدانا من رأسها على وجهها, فإذا جاوزونا كشفناه).
ووجه ذلك: أن كشف الوجه في الإحرام واجب على النساء عند الأكثر من أهل العلم, والواجب لا يعارضه إلا ماهو واجب, فلولا وجوب الحجاب وتغطية الوجه عند الأجانب, ما ساغ ترك الواجب من كشفه حال الإحرام.
وقد ثبت في الصحيح أن المرأة المحرمة تنهى عن النقاب والقفازين, قال شيخ الإسلام ابن تيمية_رحمه الله_ : وهذا مما يدل على أن النقاب والقفازين كانا معروفين في النساء اللاتي لم يُحرٍمنَ, وذلك يقتضي ستر وجوههن وأيديهن.

ومن أدلة القياس:.

الإعتبار الصحيح والقياس المطرد الذي جاءت به هذه الشريعة الكاملة: وهو إقرار المصالح, ووسائلها والحث عليها, وإنكار المفاسد , ووسائلها والزجر منها.

وإذا تأملت السفور وكشف المرأة وجهها للرجال الأجانب, وجدته يشتمل على مفاسد كثيرة, وإن قدر فيه مصلحة فهي يسيرة منغمرة في جانب المفاسد, فمن مفاسده:.

1-الفتنة : فإن المرأة تفتن نفسها بفعل ما يجمّل وجهها, ويبهيه ويظهره بالمظهر الفاتن وهذا من أكبر دواعي الشر والفساد, وهذا مدعاة لافتتان الرجال بها.
2- زوال الحياء عن المرأة : الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها, فقد كانت المرأة مضرب
المثل في الحياء, أشد حياءً من العذراء في خِدْرِ أمها,وزوال الحياء عن المرأة نقص في ايمانها,
وخروج عن الفطرة الي خلقت عليها.
3- اختلاط النساء بالرجال : فإن المرأة إذا رأت نفسها مساوية للرجل في كشف الوجه, والتجول سافرة. لم يحصل منها حياء ولا خجل من مزاحمة الرجال, وفي ذلك فتنة كبيرة وفساد عريض, وقد خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم من المسجد فاختلط النساء مع الرجال في الطريق, فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ( استَأْخِرنْ فإنه ليس لكنّ أن تحْقُقْن الطريق, عليكن بحافات الطريق ) فكانت المرأة تلتصق بالجدار حتى إن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به. وجاء في نيل الأوطار شرح المنتقى : ذكر اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه لاسيما عند كثرة الفساق.
[/QUOTE]

انتهى.


انا هنا اخاطب أناس عقلاء واعين متعلمين
ليسوا جهّالآ , لذلك اقرئي الكلمات السابقة وفكري ملياً بأقوال الله تعالى وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم و بنساء الصحابة رضوان الله عليهم وقارني نفسك وانتي من تحكمي هنا , هل لبسك مما يرضاه الله ورسوله أو لا,وتذكري أن عباءات اليوم لم تتواجد في وقت الصحابة
اللهم اجعل هذه الكلمات حجة على من لم يتبعه, اللهم إني بلغت اللهم فاشهد
وكل شخص يغير ما بداخل بيته أولا ثم يغير ما بخارجه

مرجعي كتاب الحديث للصف الثالث ثانوي (بنين) ص30_34

اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على طاعتك
اللهم واهدي شباب وشابات المسلمين و المسلمات
اللهم وانبفع بهم الإسلام والمسلمين
اللهم دلنا على صراطك المسنقيم
اللهم وأجزي من أقام على هذا الكتاب (الحديث) ومعلميّ عنا كل خير

هذا والله أعلم , وصلى الله على نبينا محمد


:Qz204806: